基督新教及其宗派 基督新教及其宗派

新教綜述 Protestantism

      新教是與東正教、天主教并列的三大基督教派別之一，為16世紀宗教改革運動中脫離天主教而形成的各個新宗教，以及從這些宗派中不斷分化出來的各個新宗派的統(tǒng)稱，亦譯為抗羅宗或更正宗。中國的新教各教會則自稱基督教或耶穌教，而不稱新教。

    15世紀后期，西歐封建制度開始解體，許多新興民族國家確立了中央集權的王侯統(tǒng)治，神圣羅馬帝國和羅馬教廷的力量大大削弱。思想文化上，經院主義神學日漸衰落，文藝復興喚起的理性主義和批評精神在知識分子中迅速傳播，產生巨大影響，這一切都為宗教改革創(chuàng)造了條件。新教就是隨著一系列宗教改革產生并發(fā)展起來的。新教所代表的抗議原則和精神可追溯到14世紀后期的一些宗教改革先行者，如英國威克里夫派和羅拉德派、波希米亞的胡斯運動和意大利薩伏那洛拉的信徒。16世紀20年代，馬丁·路德在德國發(fā)起的宗教改革運動席卷全德；在瑞士，加爾文和茨溫利的改革活動進一步擴大和加深了新教的影響；英王亨利八世出于政治原因推行自上而下的宗教改革，在克蘭麥的協(xié)助下，組成具有獨特形式的新教教會，以擺脫教皇的管轄。到16世紀中葉，新教的三個主要教派，即馬丁·路德創(chuàng)立的路德宗、加爾文創(chuàng)立的歸正宗和作為英格蘭國教的安立甘宗，都已在歐洲出現(xiàn)。16世紀末到17世紀初，新教的三個主要宗派在教會組織和崇拜儀式上已基本定型；對教義的表述和闡述，經過長期的爭論，也逐漸形成體系。在此之后，隨著資本主義的發(fā)展，新教內部又出現(xiàn)了許多派別，教義也有了各種發(fā)展和變化。17世紀，英格蘭的清教徒運動要求以加爾文主義改革保守的安立甘國教會，結果產生了一些脫離國教的新宗派，如長老會、公理會等。清教徒運動后來由移民傳到美洲，使新教在北美發(fā)展成為影響最廣的教派。同一時期，在德國也出現(xiàn)了以斯彭內爾為代表的虔敬運動，與英國清教徒運動相呼應。

    新教派別眾多，但以三大主流教派為主，即分布于德國大部和北歐諸國，包括丹麥、瑞典、挪威、芬蘭等國的路德宗，分布于瑞士、荷蘭、蘇格蘭和德國一部分的歸正宗以及分布于英格蘭的安立甘宗。全世界新教徒約3.6億，三分之二集中于歐洲和北美。

   衛(wèi)斯理宗是新教宗派之一，亦譯衛(wèi)理宗或循道宗。該宗是以創(chuàng)始人、英國神學家衛(wèi)斯理的宗教思想為依據的各教會（衛(wèi)理公會、循道公會等）的統(tǒng)稱。
    衛(wèi)斯理（John Wesley 1703-1791）出生于英國林肯郡，其父是圣公會牧師。1714-1724年，他先后在倫敦查特豪斯學校和牛津大學基督教學院學習，1926年進牛津大學林肯學院為研究生，1728年，按立牧職，任其父的助理牧師。1735年，他與其弟查理前往北美傳教，但成效甚微。1738年回國后，他開始巡回露天布道，宣傳自己的宗教主張和經驗，終身不輟。1739年，他在布里斯托成立第一所循道教堂，此后，他的傳教活動擴大到全國，人稱衛(wèi)斯理運動。1747年起，他多次去愛爾蘭、蘇格蘭傳道。他本期望在英國國教范圍內開展傳道活動，但遭倫敦主教拒絕，結果衛(wèi)斯理宗脫離國教，形成了新的獨立宗派。衛(wèi)斯理強調人們必須信奉上帝，開始新的生活，只有將純真的信仰與虔誠的生活結合起來，才能得救。他主張基督徒必須追求圣潔、完善的生活，強調自身內省與圣靈的工作，堅持《圣經》的權威。同時，他關心社會問題，主張廢除奴隸制，倡導公共教育，致力于法制和監(jiān)獄改革。

    衛(wèi)斯理派宣稱忠于《圣經》，忠于傳統(tǒng)信經教義，并自認為屬于新教改革傳統(tǒng)，多數(shù)接受阿明烏主義，認為得救既憑借神恩，亦取決于個人自由選擇。所有人都有得救的可能，靠著圣靈，人可以在此生達到對上帝、對他人完全的愛，獲得完善的基督徒品格。在神學上，衛(wèi)斯理派不重思辨，不強求一致，強調圣靈有使人信仰及改造信徒生活的力量。衛(wèi)斯理派還認為宗教的核心在于人與上帝的切身聯(lián)系，在社會觀點上重視下層社會，主張社會改良。

    英美兩國的衛(wèi)斯理宗在組織制度上有一些差異。美國衛(wèi)斯理宗采用會督制，會督由教會總議會選舉產生，總議會每4年舉行一次，下有教區(qū)年會議及地區(qū)會議。英國衛(wèi)斯理宗教會多不贊成會督制，而是由選舉產生的平教徒和教士組成全國總議會，在教義、圣職和禮儀上指導地區(qū)和地方堂會。圣禮由牧師主持，其他禮儀可由沒有圣職的平信徒"傳道人"主持，所有圣職人員一律平等。

公理宗 Congregationalists

公理宗是新教的一個宗派，該宗主要主張各個教堂的會眾組成獨立的教會，并由其教徒公眾管理。由于該宗主要從教會的組織體制上來劃分，故它的一些教堂可能在別的方面又屬其他宗派。

    公理宗起源于16世紀的英格蘭，當時英國已出現(xiàn)一些由會眾自行管理的教會組織。1582年勃朗著書宣傳獨立于國家和國教，有權管理自身事務的"自行集合的教會"，這些理論被一些獨立的教徒接受而形成一個新宗派，后經巴羅、格林伍德和彭瑞等人的努力，人數(shù)有所增加。伊麗莎白一世時該派遭迫害，上述三人都被處死，不少成員逃亡荷蘭。英格蘭長期國會時期，公理宗信徒回國，被稱為獨立派，與長老派對立，以后與浸禮派和第五王國派接近，在社會上日益活躍。共和國時期，在彼得斯、歐文和古德溫等人領導下有所發(fā)展。1620年，第一批分離派流亡者乘"五月花"號帆船抵達美國，公理宗因此傳入北美。1648年，美國清教徒發(fā)表《劍橋宣言》，接受《威斯敏斯特信綱》的神學立場，而在教政上保持公理制。進入20世紀，公理宗影響下降。英格蘭和威爾士公理會于1972年與英格蘭長老會合并為聯(lián)合歸正會。美國一些公理會于1913年發(fā)表《堪薩斯城宣言》，與加爾文主義決裂，1961年與福音歸正會合并為聯(lián)合基督教會。1949年，一些國家的公理宗教會于美國的波士頓召開會議，成立國際公理宗協(xié)會，1970年加入世界歸正會聯(lián)盟（長老宗與公理宗）。該宗對英語國家有較大影響，至今英語語系各國仍有不少獨立自主的地域性公理宗協(xié)會組織以及不參加任何協(xié)會的獨立教會。

    公理宗的信仰與英語國家新教的福音派相近，但更自由化。它們堅持《圣經》的權威，但對個人理解上的差異，采取互相尊重的態(tài)度。公理宗主張教會雖然可以發(fā)表信綱，但不認為信綱有權威性，他們認為凡承認耶穌是我主這一基本信仰者，即可參加教會。該派特別強調個人信仰自由，并認為國家應對各種不同的信仰都采取寬容態(tài)度。

基督復臨派 Adventists  

真耶穌教會  

    真耶穌教會是20世紀初出現(xiàn)在中國的一個新教派別，原名萬國更正教耶穌真教會。

普救派　Universalists  

    普救派是新教派別之一，18世紀在美國逐步形成。該派主張基督的救贖是普及全人類的，故稱普救派。

    基督教早期教父如克雷芒、奧利金等曾提出過普救論觀點。如奧利金的復興論，認為一切具有性靈的受造之物，包括天使、魔鬼、人類全體，至終都將蒙恩獲救。地獄并非惡人最后的下場，實質上起著煉獄的作用。這是普救論最早的較為系統(tǒng)的說法。宗教改革時期，新教中的激進派，如再洗禮派等即主張基督--第二亞當要讓始祖亞當所有后裔的原罪都得到救贖。18世紀后期在美國宣傳普救論的主要有法國人邦內維、英國人雷利和墨累。1779年，墨累在麻省格洛斯特創(chuàng)立普救派教堂，1785年舉行首次普救派大會。

    普救派的教義主要在巴魯?shù)挠绊懴滦纬?。巴魯是普救派中影響最大的領袖人物，他反對三位一體、基督神性、人類墮落、基督救贖、地獄永刑等傳統(tǒng)教義。由于他的影響，美國的普救派大多接受一位論（即反三一論）思想。1803年，在巴魯?shù)闹鞒窒?，普救派制訂了《溫徹斯特認信文》，內容主要有：上帝是全人類的天父；上帝之子耶穌基督是人的靈性導師；圣經具有上帝的啟示；各人之罪都將得到公義處理；所有人的靈魂最終都將回歸上帝的懷抱。1935年之后，普救派聲稱自己是世界性的自由主義基督教，愿與世界其他一切宗教探討共同基礎。1942年美國普救派還提出歡迎一切仁慈的基督徒或非基督徒參加他們的組織。1961年，美國普救派與一位論派合并，成立美國一位論-普救派協(xié)會。該派教會組織形式大多采用公理制，所有教會均實行自治。