老子《道德經(jīng)》英譯第十八章

　　【原文】

　　大道廢，有仁義;

　　智慧出，有大偽;

　　六親不和，有孝慈;

　　國家昏亂，有忠臣。

　　【現(xiàn)代漢語】

　　大道荒廢，社會風氣敗壞，才會提倡“仁”、“義”;智巧、權謀盛行，虛偽、欺詐才會產(chǎn)生;家庭不合，倫理敗壞，才會顯現(xiàn)出孝慈的重要;國家混亂，才顯出忠臣的作用。

　　【譯文】

　　When the natural principle ceased to be observed, the community is anomic, benevolence and righteousness came into vogue; Machiavellian ingenuity is prevailed, and there ensued great hypocrisy and fraud; The filial piety will not be regarded until harmony no longer prevailed throughout the six kinships and the ethic is destroyed; only when the states and clans fell into disorder, loyal ministers appeared.

　　【備注】

　　本章體現(xiàn)老子思想的精髓，重視根本與動機。明確指出仁義、巧智、孝慈、忠貞在社會秩序接近崩潰之時，已無任何作為和裨益了。

　　故而苦勸世人，直指時政。而且我們也由此看出了老子的文風和處世態(tài)度，務實、老實(樸)，外加低調(diào)。圣人的每一筆都讓我們感到他絕沒有把自己看作是圣人。就象一個有涵養(yǎng)的長輩在苦口婆心規(guī)勸不成器的晚輩。

　　怎奈“萬乘之君以身輕天下”，有怎奈“后人笑秦，后人之后笑后人”……朽木不可雕，難以領悟、關鍵是實踐圣人的真理。

　　今天還在博客上和網(wǎng)友討論圣人的理想，我覺得孔子是實踐理想的圣人，老子是秉持理想的楷模，莊子是超越理想的神仙(本文中圣人、楷模、神仙平級，不分高低)。

　　【網(wǎng)友高見】

　　網(wǎng)友："單衣"再次給予深刻的補充和提點，特別感謝，援引如下：

　　這一篇是對仗格體。因此我覺得：廢，出，不和，昏亂，四個字的詞性應該相同，是分別描述形容前面：大道，智慧，六親，國家，性質(zhì)程度的。因此，出，可能不是出現(xiàn)的意思，我覺得可以是聰明過頭的意思。大偽就是用聰明去欺詐。

　　是不是還有更深一層含義有待商榷

　　這四件事情，發(fā)展演變有必然的過程

　　大道——廢——有仁義;

　　智慧——出——有大偽;

　　六親——不和——有孝慈;

　　國家——昏亂——有忠臣。