議論文閱讀題及答案是怎樣的？議論文閱讀答題技巧有哪些？

　　議論文也是學(xué)習語文的主要內(nèi)容，因此大家需要掌握議論文題目的答題方法，那么議論文閱讀題及答案是怎樣的?議論文閱讀答題技巧有哪些呢?今天聽力課堂就給大家具體介紹下。 　　議論文閱讀題及答案
　　苦與樂
　?、僮x書中的“樂”確實不多，“苦”卻常常存在。但是往往苦得越多，最后嘗到的甜也就越多。學(xué)習中的苦與樂，依據(jù)一定的條件可以互相轉(zhuǎn)化。世上之所以出現(xiàn)出類拔萃的偉人，就是因為他們在學(xué)習中正確地對待苦。在苦中前進，在苦中尋樂。偉大發(fā)明家愛迪生，他一生的發(fā)明(樂)不知其數(shù)，而他在發(fā)明以前的學(xué)習過程中經(jīng)受的失敗(苦)更是不知其數(shù)。他曾為一件發(fā)明做過8000次失敗的實驗，每次失敗都對他的努力作了否定，給他帶來了痛苦。而他并不因痛苦而停止努力，反而說，這8000次的失敗雖然使我痛苦，但我也從中感到了樂;因為它們至少使我知道這8000種實驗方法是行不通的。他不因失敗的痛苦而感到失望，反而是從中吸取教訓(xùn)，得出經(jīng)驗，頑強不屈地繼續(xù)走這一條既有苦，又是通向樂的曲折道路。
　　②苦雖是對樂的否定，但也能引導(dǎo)人們逐步走向樂，這就是“苦中有樂”。
　　③但是，樂不是苦的積累，而是對苦的總結(jié)。不懂得這一點就會導(dǎo)致“苦得望越多就越樂”的謬論?？嚯m然顯示了學(xué)習中的錯誤，但要想得到樂，還要從苦中摸索，找出導(dǎo)致苦的原因。眾所周知的平行公理在它真正誕生以前，也經(jīng)過了一段曲折的道路。在它剛剛問世時，人們對它大加懷疑。許多科學(xué)家、學(xué)者以畢生的精力致力于平行公理的證明，但得到的只是失敗。過了幾個世紀，有個科學(xué)家經(jīng)過七年的論證，得出了平行公理不可論證的結(jié)論，從而創(chuàng)造了聞名世界的新學(xué)科——非歐幾何學(xué)，這個科學(xué)家受到全世界人們的尊敬，得到了樂。那么，除了這個科學(xué)家以外，其他學(xué)者為什么盡是苦(失敗)呢?其原因就在于他們沒有從失敗中(苦)中得到正確的教訓(xùn)，而這個科學(xué)家之所以得到成功(樂)，就是因為他善于在失敗中科學(xué)地總結(jié)，終于找了通向成功之路。所以，樂并不是苦的海的簡單的積累，只有在苦中認真總結(jié)，才能最終嘗到成功的甜頭，享受到樂。
　　1.第①段中說“往往苦得越多，最后嘗到的甜也就越多”，這同第③段中把“苦得越多就越樂”看作謬論的說法有沒有矛盾?為什么?
　　答：__________________________________________________________________
　　2.文中前面用愛迪生的事例，后面用創(chuàng)造非歐幾何學(xué)的科學(xué)家的事例，都是科學(xué)研究，這兩個事例能否對調(diào)一下位置?為什么?
　　答：___________________________________________________________________
　　3.第②段在文中的作用是_______________________________________________;全文的論點是______________________________________________________________。
　　《苦與樂》1、不矛盾。第①段這句話是指苦與樂依據(jù)一定的條件是可以轉(zhuǎn)化的，這個條件就是要正確地對待苦，善于總結(jié)苦。而“苦得越多就越樂”的觀點則是錯誤地認為樂是苦的自然積累的結(jié)果，把苦絕對化地等同于樂了。2、不能對調(diào)。因為用愛迪生的例子強調(diào)的：如果善于在吃苦中總結(jié)，吸取教訓(xùn)，苦就會轉(zhuǎn)化為樂;用創(chuàng)造非歐幾何學(xué)的科學(xué)家的事例，不僅再次證明了要善于在吃苦以后總結(jié)教訓(xùn)，才能得到樂，而且還拿失敗者作為對比來證明如果不善于總結(jié)苦，得到的仍將是苦。 3、對第①段的小結(jié)。樂不是苦的積累，而是對苦的總結(jié)。
　　高三議論文閱讀題及答案
　　《發(fā)生認識論原理（節(jié)選）》
　?、傥覀冋J為關(guān)于認識的發(fā)展心理學(xué)是必不可少的，我們這個信念從下述事實得到了進一步的支持：所有科學(xué)，包括高度發(fā)展了的科學(xué)，都是以處于不斷發(fā)展之中為其特征的。例如在物理學(xué)中，最穩(wěn)妥的理論也經(jīng)常遭到被其它理論取而代之的威脅，后者只把前者部分地歸并進去。即使是最精確的實驗結(jié)果也經(jīng)常會受到校正，使甚更接近真理。雖然在邏輯學(xué)和數(shù)學(xué)的范圍內(nèi)已被承認的理論并未被后來的理論所否定，可是這些理論可能被放進新的或更廣闊的相互關(guān)系中去，以致它們的意義有了改變或者變得更加豐富起來;而關(guān)于它們的論證也能夠達到新的嚴密程度。簡言之，任何一門科學(xué)都總還是不完善的，經(jīng)常處于建構(gòu)的過程之中。因此，很清楚，認識論的分析必然遲早會獲得一種歷史的或歷史批判的高度和廣度;科學(xué)史是對科學(xué)作哲學(xué)理解的不可缺少的工具。問題是歷史是否包含了一個史前史。但是關(guān)于史前人類概念形成的文獻是完全缺乏的，因為我們對史前人類的技術(shù)水平雖然有一些知識，我們卻沒有關(guān)于史前人類認識功能的充分補充資料。所以擺在我們面前的唯一出路，是向生物學(xué)家學(xué)習，他們求教于胚胎發(fā)生學(xué)以補充其貧乏的種族發(fā)生學(xué)知識的不足，在心理學(xué)方面，這就意味著去研究每一年齡兒童心理的個體發(fā)生情況。
　?、谄浯?，即使人們把自己局限于所謂本來意義上的歷史，但歷史與心理發(fā)生還是會有某些有時并不是不重要的聯(lián)系的。例如，象庫恩那樣一個有遠見的科學(xué)史家就談到了我們的研究工作，甚至還寫了下面這樣的話：“我之所以能想出對早已死去的學(xué)者們提問的方法，部分地要歸功于我研究過皮亞杰對活著的兒童提問的方法”。
　?、鄣谌覀円f明，雖然研究認識論的哲學(xué)家們太經(jīng)常地置心理發(fā)生問題于不顧，但我們主要關(guān)心的是跟那些對他們自己那門科學(xué)的認識論感興趣的科學(xué)家們建立聯(lián)系。事實上，近代數(shù)學(xué)、物理學(xué)等的最有價值的認識論是由數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家自己提出來的。使我們很受鼓舞的是研究這些科學(xué)的認識論的學(xué)者當中有許多人對于心理發(fā)生問題感到興趣。例如，哥本哈根的尼爾斯波爾研究所在它五十周年時舉行了一個關(guān)于統(tǒng)計性因果關(guān)系的學(xué)術(shù)報告會，除了純物理學(xué)家的論文以外，還有兩篇邏輯學(xué)論文和四篇(在總共十二篇論文當中)是關(guān)于偶然性、概率、因果關(guān)系等概念的心理發(fā)展的報告：我們看到在物理學(xué)家與心理學(xué)家之間進行著和我們的發(fā)生認識論年會一樣的討論。無可否認，這不過是一些確定的跡象，但是這些跡象卻指明了：當各門不同學(xué)科之間人們?nèi)找娓杏X到的那些現(xiàn)在還不存在的跨專業(yè)關(guān)系一旦建立起來時發(fā)生認識論所將起的作用。
　?、芸偟恼f來，我們想說：對認識的心理發(fā)生的研究是進行認識論分析的一個不可缺少的部分。這種研究教導(dǎo)我們：認知的結(jié)構(gòu)既不是在客體中預(yù)先形成了的，因為這些客體總是被同化到那些超越于客體之上的邏輯數(shù)學(xué)框架中去;也不是在必須不斷地進行重新組織的主體中預(yù)先形成了的。因此，認識的獲得必須用一個將結(jié)構(gòu)主義和建構(gòu)主義緊密地連結(jié)起來的理論來說明，也就是說，每一個結(jié)構(gòu)都是心理發(fā)生的結(jié)果，而心理發(fā)生就是從一個較初級的結(jié)構(gòu)過渡到一個不那么初級的(或較復(fù)雜的)結(jié)構(gòu)。因此，邏輯數(shù)學(xué)運演最后就跟行動的一般調(diào)節(jié)(聯(lián)合、排列順序、對應(yīng)等等)聯(lián)系起來，分析到最后，就跟生物的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)聯(lián)系起來;但是生物自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)并不是預(yù)先就包含著所有那些建構(gòu)物，而僅僅是這些建構(gòu)物的起點。
　　1.聯(lián)系上下文，對第1自然段畫線句理解正確的一項是(3分)( )
　　A.其它理論常常把物理學(xué)中最穩(wěn)妥的理論都歸并進去。為了更接近真理，即使是最精確的實驗結(jié)果也經(jīng)常會受到校正。
　　B.邏輯學(xué)和數(shù)學(xué)的范圍內(nèi)已被承認的理論被放進新的或更廣闊的相互關(guān)系中去，以致它們的意義有了改變或者變得更加豐富起來。
　　C.因為認識論的分析必然遲早會獲得一種歷史的或歷史批判的高度和廣度，所以任何一門科學(xué)都總還是不完善的，經(jīng)常處于建構(gòu)的過程之中。
　　D.我們肯定已被承認的邏輯學(xué)和數(shù)學(xué)的理論，也將處于不斷發(fā)展之中，關(guān)于它們的論證也能夠達到新的嚴密程度。
　　2.下列對原文思路的分析，正確的一項是(3分)( )
　　A.第1段首先明確關(guān)于認識的發(fā)展心理學(xué)的重要性，然后舉例證明了只有那些高度發(fā)展了的科學(xué)，都是以處于不斷發(fā)展之中為其特征的。
　　B.第2段承第1段，引用科學(xué)史家的語言證明了即使人們把自己局限于所謂本來意義上的歷史，但歷史與心理發(fā)生還是會有某些細微的聯(lián)系的。
　　C.第3段由第2段的歷史與心理的關(guān)系推導(dǎo)而出。我們主要關(guān)心的是跟那些對他們自己那門科學(xué)的認識論感興趣的科學(xué)家們建立聯(lián)系。最后通過一些跡象總結(jié)出人們已經(jīng)理解了那些跨專業(yè)關(guān)系建立起來后發(fā)生認識論起到過的重要作用。
　　D.文章首先明確關(guān)于認識的發(fā)展心理學(xué)是必不可少的，然后從三個角度進行論證，最后一段總結(jié)，呼應(yīng)開頭。強調(diào)了認識的獲得必須用一個將結(jié)構(gòu)主義和建構(gòu)主義緊密地連結(jié)起來的理論來說明的觀點。
　　參考答案：
　　1.答案：D. A項錯誤“改變范圍”。原文是: “后者只把前者部分地歸并進去”。B項錯誤“可能作現(xiàn)實”，原文：“這些理論可能被放進新的或更廣闊的相互關(guān)系中去”。C項錯誤“顛倒因果”，原文：“因此，很清楚，認識論的分析必然遲早會獲得一種歷史的或歷史批判的高度和廣度”
　　2.答案：A項篡改原…理學(xué)等的最有價值的認識論是由數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家自己提出來的”。他們提出的是“認識論”而不是選項中的“關(guān)于認識論的心理問題”。 　　議論文閱讀答題技巧
　　方法/步驟
　　第一，了解議論文的三要素：分別是論點、論據(jù)、論證。只有懂得這種文體的文章要素，才可能知道如何下手。
　　第二，知道議論文的文體框架結(jié)構(gòu)是如何的。議論文都是以提出問題，進而分析，最后提出解決問題。按照這個框架邏輯去閱讀，就能夠讓我們快速理解作者的意圖了。
　　第三，開始答題時先判斷是否是議論文文體。掌握了議論問的要素和框架，就可以幫助我們快速判斷面對的是是否是真的議論文了。
　　第四，先閱讀問題，再帶著思考有針對性的進行快速閱讀。這樣可以加快答題速度，在閱讀過程中遇到答案的可以先行做標記作答。
　　第五，快速找到文章的三要素，疑難問題先行跳過，不要停止全文閱讀。在閱讀全文時，找到文章的要素和框架，對于比較難作答的題目可以進行二次閱讀和思考。
　　第六，結(jié)合作答的問題，第三遍快速閱讀核對答案。做題千萬不要大意失荊州，如果時間還充裕，可以回頭再看一遍有沒有答偏題了。
　　通過以上的內(nèi)容，我們已經(jīng)了解了議論文閱讀題及答案了，在做議論文閱讀題目的時候，還需要掌握一定的技巧和方法，具體的可以咨詢聽力課堂。